Ⅲ、幻景、真妄相攻是怎样产生的
前面讲了古人论述的如何对待幻景与真妄相攻，综合起来就是我们智能功的一句话：“不要理它。”我们引用诸多古人论述，是为了使同学们从内心理解、认识智能功的道理不是随便说出的，是用最简练的语言概括、提炼出古人最精华的东西。从最早的《智能动功讲义》中就讲了，对待幻景与真妄相攻都不要理它。我们引证这些古人权威论述（都是有份量、有影响的，而且比较中允，大部分人都不会反对的），是为了更加坚定我们的观点，把同道们的思想基础奠定得更加扎实。
了解了古人有关“幻景和真妄相攻”的论述，下面再从我们智能气功的高度讲幻景、真妄相攻是如何产生的。幻景、真妄相攻的产生都是由于精神不够非常安稳、寂静，精神里已有的概念没有完全沉伏、清除的结果。当体内各个部分一发生变化的时候，就产生了各种景象。总的来说，幻景与真妄相攻都是精神因素产生的，而幻觉更加突出一点。
一、幻景的产生
细分有三种情况：
第一种，体内五脏六腑的气化和精神结合到一起而产生的。练功后身体会发生各种气机变化，这些变化对身体会有影响（好坏影响都会有），这时意元体就要对身体的这些气化起反应。若和过去类似的反应挂上钩，把过去有关的形象、音声结合在一起显现出来，就产生了幻景。这种情况最多。有人练功练得比较好，气比较通了，身体就产生舒服的感觉；也可以因舒服而增强气血流通。二者是互相影响、互相起作用，又互为因果的。从人的意识形成来说是先产生气血流通，而后感觉到舒服。练功以后气血变得通畅，引起内心喜悦、舒服。脑子里一感觉到这种舒服，练功时又很安静，就把过去舒服的事想起来了。由于每人经历不同，舒服事的形象也就各异，就有山河湖海，花草树木，仙佛等不同形象的产生。有人说我又不信佛，为什么一舒服会出现仙佛呢？因为你虽然不信佛，但见过佛像。一般塑佛像画佛像的人，修持都比较好。他们对佛非常虔诚，在塑、画之前还要净手、漱口、更衣、安静……和练功一样，在塑画过程中，把虔诚的心情都铸进去了。（一个好的艺术品，都是作者全神贯注，把精神集中进去而成功的）。有的庙塑好佛像后，还要请有德行的和尚去开光，经高明的和尚开过光的佛像，可以看到有气光（是和尚用功夫加的）。而且庙里修的菩萨，形象都很庄严、圆满、丰满，信息量比较充足，给予人一种好的心情。拜佛的人是好心情，和尚也是好心情，好的信息量使人感觉到舒服。这种舒服不知不觉在脑子里就打上烙印。练功时气血一充足，就把看佛像时的舒服劲显现出来了，也就显现出了佛的形象。你虽然不信佛，但有打上的佛的信息的烙印。因此，练功时出现什么仙佛景象也并不一定就是迷信，而关键是如何对待它。
但是有时候在练功中气并不是全身冲的，而是冲不同的脏。冲到哪一脏，这一脏或者因意识中受过与这脏相关的情绪干扰而通不好，气往这一冲，刺激了过去那个情绪干扰的信息。比如通到肺，肺主悲，过去在意识上打过悲哀刺激的烙印，肺气一通，练功中就哭起来了，这既算是自发功也算是气冲病灶。但这时不能任其发展，哭起来不能自控就变疯了。本来那个悲哀的事早已过去，这时只是冲那个悲哀信息的痕迹，而使心里产生一种悲哀的感觉。现在一冲，散了就行了。有人一练功冲了肝气，就想发脾气，想跟人打架，练完功气还不消。这些都属于过去所说的魔，也都属于幻觉。本来刺激已过去了，不是真的。这是五脏气化的问题。
第二种，身体各个部分的气一流转、一变化而引起的幻景。比如过去练周天功的，气从前边往下一降，有人觉得好似从山上掉下来了；而气从后面往上一升，又好似向上爬山一般。同一种气机变化，每一个人的感受也不一样。如有点艺术形象思维的人，气从尾闾往上一升，可以感觉到好似是一条通天大道，道上还有很多上天的人。这些都是根据气化的感觉而形象化、扩大化、人格化的结果。以前有个人对我说，他一练功就跳山，一跳就吓坏了。我让他不要练周天功了，因为他不知从鼻子往下气该怎么走，气往下一冲，一下到了中脘，就感觉自己一下从上面掉下来似的。应该把下颏收住，气往下走就没那么快了。这是身体里气化的感觉在脑子里意识的变形映象。这个变形是哈哈镜式的。哈哈镜里面的形，既像又不像，说不像可又能辨得出张三李四。这种哈哈镜式的变形，一方面是由于在练功中脑子里比较安定，分辨不清；一方面是练功时的气和不练功时的气不一样。练功时气比较充足，显像就比较精确（精确不是准确），而且有光泽，有很明显的艺术夸张性，两极化了，和本来的面目就不一样了。但也有真的部分，练功体内的舒服就是真的，而看到的景象是假的。舒服的景象通过意识造形，就出现了仙乐美境、秀丽风光等。气机的不同流通方式都可以因意识造形而产生不同的幻景，而气机变化和身体各个部分又有关系。
第三种，单纯用意识想也可以出现幻觉。如有的人气的变化人格化了。三宝现形就是精气神转化成婴儿、莲台了。当人体结胎的时候，好像自己托生去了。还有的人在结胎、结丹的时候，身体内产生个婴儿来。实际并没有真正的婴儿，而是由于他受过去老师的影响，说练功到结胎、结丹的时候，丹气一变成婴儿功夫就升高一个层次了。由于意识有全息内容，脑子里就出现结婴儿的造形。有的更形象，还会出现夫妻结婚，阴阳交合，妻子生婴儿等情景。甚至有的出现妻子把刚生下的婴儿摔死了……这样自己一生气，丹就跑了。这在过去讲就是修性功不纯。实际是练功到气要结婴儿的时候，冲得身体都在变。冲到意识时，意识里边还有火气，一冲发怒了，气就散了。是把这个过程转化成前面的那些景象了。这就要求在日常生活中必须时时事事都要注意陶冶性情。否则意识不过关，练自然结丹功法最后绝对结不了丹。除非是练道家的真正的命功有可能，完全从精气神一步步地练过来，先炼马阴藏相，结胎之后再演婴儿。是先练命功，最后练性功。有人说，练性功难，练命功容易。其实练命功也不容易。光是开始的马阴藏相就接受不了，更何况结胎之后还要去面壁九年。不然一怒，气一冲照样跑丹，结了胎也没用。练功不修性功，不把意识修好，只能是多活几年，真正要超一个层次办不到。
不到结丹的时候也可以出幻觉。我有个医学院搞生理研究的朋友，眼睛有病，练练功之后好了。后来他夜里站庄总听到有狐狸和他对话，还要偷他的丹。就是因为在公园练功时听到过别人讲：练功之后能结丹，结丹之后妖魔鬼怪会来偷丹，最多的是四大家——狐（狐狸）黄（黄鼠狼）白（刺猬）柳（蛇），加上灰（老鼠）就是五大门。他脑子不知不觉就打上这个概念了。虽然他是搞生理研究的，不信这些，但练功时脑子里的这些概念出来了。我给他讲清楚这些道理后，他练功就再没出现“狐狸来偷丹”的幻觉了。
还有一个1981年跟我练功的人，那时她练功、治病的效果就不错了。在1984年，她说看到自己的元神了，上辈子是一个仙女，是她的“老师”说的。她求我给她丈夫治高血压、偏瘫。我说：前几年你妹妹和你在一起住上一星期，没有到医院治病，病也能好。现在你经常和丈夫住在一起，为什么还让他生病？有了病，你给他治治不就好了？她说：老师说现在我要养元神，不能给人治病。最后到丈夫死了，她一直也没给丈夫治病。又过一段时间，连她自己的身体也坏了。因为她走上邪门歪道把气都跑了，也不办好事了，连自己的丈夫都不管了。所以，对各种各样的幻觉不能正确解决，功夫也上不去。在1985年包头一个老人，他给我说他练功之后，《西游记》里的唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧都在他肚子里和他说话。老人没有文化，我一再告诉他这不是真的，但他就是不听。三年后他得了前列腺肿大，连尿都撒不出来了。像这样的病自己随便练练也应该好得了呀。这就是自己害自己。
看到各种景象都是幻觉。有人说看到意元体了，说不想练形神庄了，自己要另搞一套，这也是幻觉，如果再这样继续下去就着魔了。希望同学们按照正道去走。如果谁真正感觉到意元体，那他就会认识到智能功的全套功法都是非常正确的，因为这套功法就是按意元体理论安排下来的。你要是感觉到它们合不上，那绝对是错了，绝对没有真正感觉到意元体。希望大家端正思想，提高对智能功的认识。
二、真妄相攻的产生
真妄相攻是在练功刚刚开发出超常智能的时候出现的幻景。超常智能本来是不再分听、视、感觉这些，而是个整的。超常智能开发出来以后，既可以借助视觉、听觉、感觉和味觉，也可不借助这些而一下得到某个知识的整体概念或结论。同时也应该进一步知道，其实通过眼、耳、鼻、舌、身、意得到的也包含着对事物的整体认识——用超常智能在任何空间都可以认识到一个事物的整体，只是由于习惯上用感觉把外界事物的整体信息局限化了，使意识里的超常智能不能作出正确反映，不能整体地去感觉事物了。其实真正的超常智能就是感知功能——超常地感知，其它如透视、遥听，都是超常智能的不同表现形式。同学们一定要理解这个问题！超常感知功能和眼睛连上就变成“视”，和耳朵连上就是“听”，和味觉连上就是“闻”……和不同的常态功能连上就显出不同的特殊性。练气功不懂这些道理，当出现这些功能——意元体直接察知到外面的信息，而不依靠常态的各种感觉来完成的时候，由于参照系还没有发生变化，就认为是神、仙、佛给的，从而形成了真妄相攻。
前些年不少人在特异功能开发时，都出现白胡子老头。据我所知，传统功法有好几个门派都出白胡子老头。为什么会有这种现象？分析起来有下面几种情况。首先，白胡子老头就是老子，他是道家祖师爷，起码从宋朝以后，就把他封为混元上德皇帝，传统气功就是这么一代一代传下来的。如果没有接受过这种思想的就没有白胡子老头。找一批小孩子，不告诉他们有老头老太太，在他们的意识参照系里没有这些习惯势力，训练出超常智能时就没有老头老太太的形象。像培训中心的刘军老师，她的功能想用就用，从来也没出过白胡子老头。但如果在某一地区一种传统或习惯势力形成了整个社会的意识流，这种社会意识流也能打入敏感人的意元体参照系中去，他也可以出这种幻景。加之过去练功的认为必须要求师傅、当家的或佛爷来帮助自己才能出本事，其实求的就是脑子里面的自己。我所知道的，有不少老前辈的功能就是这么练出来的，也是这么用的，干什么事都要先求脑子里的老师。有的一辈子也没有过这一关，只有少数人练到最后，师傅说“你自己可以作主了”，才慢慢相信自己了。当第一次出功能的时候，正确对待非常关键。感知到某一事物，本来是自己意识感知到的，可同时或许有个声音告诉你。如果误把声音当成了“师傅”，常此下去，就分不清真假了，一有事就问师傅。比如自己的笔掉了，几天也没有找到。练功的时候你虽然没有想去找它，可是丢笔的事却在你意元体打上了烙印。一练功，脑子很安静之后，功能就可以感觉到笔在哪儿。本来这是意元体的功能感觉到的。由于旧的参照系没有打破，又不懂得这些道理，脑子里就借助于常态的东西——来个声音告诉你：“你的笔没丢，在桌子下面呢。”声音很真切，收了功一看，笔确实在桌子下面。这样，以为真来了高级师傅。有了这次的应验，下次就开始有心去求了：“师傅，我今天有个病人没治好，怎么治呀？”一安静那个声音就又出来了：“好治，在他背上按几下就好了。”一按病人又真的好了。有上这么一两次，那个声音就被固定下来了。于是，一有事就问那个师傅，有的回答得对，有的就答得不对，即使不对时，自己也不认为是错的。比如，来个肝脏病人，那个声音说“胃病”，病人说不对。他就说肝属于木，胃属于土，木克土。用中医知识跟你胡搅蛮缠，说哪一脏都可以认为是对的。说肾病，肝肾相生；心病，母子相生；肺病，肝肺反克。处在真妄相攻这个层次，如果不把意识里常态的东西破除去，有点小本事就自以为是，自以为了不起，好表现自己，就使得意元体的偏执更偏了。这在过去也是一种魔。对谁都瞧不起，周围人再把他一捧，就更加偏执，走上邪路了。
为什么会因真妄相攻而不识自己的真本事、真功能呢？就是不懂得练功可以练出超常智能来，以为超常智能是过去所谓的“神通”。本来神通是指通过练功以后用自己的精神来和周围的事物相通，却误认为是用外界的虚无飘渺的那个神来帮助自己通，于是出了功能就认为是天上的神来了。60年代，一个练道家功的佛家人，能预知第二天谁来。他是怎么练的呢？他自己有个特殊序列，从头到胳膊，左边是男的，右边是女的，不同的部位代表不同的人，不同的部位起反应就知道谁要来。这么多人，他怎么知道？他把人又分出等级，越分越细，然后他再一琢磨就可以具体到某个人了。其实他是把意识感知序列化了。他还能通过空中的声音知道第二天的天气情况。他练到这种地步却不懂得这些道理。出现了这些功能以后，要么认为是神的作用，要么就是不知其所以然。以前有的师傅就告诉徒弟：当你练功练到一定程度时就可以见到我和你说话了。有的师傅他自己没出现说话的，徒弟却出现了。也有师傅自己没本事就说会有师爷、师祖和你讲话，回答你的各种问题。就是由于他们不懂得这些道理——功能出来了，一下子事物整体的概念、结论都有了。常态的认识事物模式，要么用眼睛看，要么是别人告诉你，要么就是用触觉接触事物，基本上是这三大类型。当脑子有了对事物的概念之后，根据以前常态的经验就认为一定是上面三种来源。你没看事物，又没接触到事物，认为那就应该是有个声音告诉你。因为意识的运动是超光速的，所以这些反映马上就一下出来了。真妄相攻一旦出现这些常态智能的表现：听到声音、看到形象等，就把产生在超常智能领域的那种对事物的真实认识，又拉回到常态智能认识事物的领域来了。这样，对事物认识的结果虽然是在超常智能领域内得到的，可是认识的形式却还是在常态智能领域内，还是用常态的习惯势力来排挤超常的认识模式。这就是真妄相攻产生的原因。像《西游记》中的真假二心猿，就是练功到真妄相攻阶段人格化的产物。当真假不能分辨的时候，假孙悟空就不去取经，不往西走，又回到花果山这个俗地——回到花花世界来了。真假孙悟空就是真假二心猿——真心和假心打起架了，假心一出，谁是真的谁是假的分不开了。脑子里一有人告诉你“那支笔在桌子下呢”，这种声音是真是假就不知道了。有的告诉你：“别那样练了，这么练吧。”像上面讲的内蒙那个满肚子“西游记”的老人，他练出了自发功，在满街都是人的情况下，可以在人群中跑得很快而撞不上人。本来到了这种程度功夫应该容易往上长，可是他搞了三年连前列腺炎都没练好，还越来越厉害。给他指导一下，精神集中再往下练是很好的，可他坚持搞自己那一套——去转“西游记”，又返回到常态智能里面，把假的当作真的。这么一来，神就定不住了，修道的心定不下来了。像这还容易解决，继续按功法习练就行了。如果真正到了真假二心猿的层次，要解决真妄相攻用一切功法都不行。唐僧用紧箍咒不行（唐僧代表丹头，守丹头也就是守气），因为假的也能起作用，带着它往别处走；守命门（背部属于南方，小说中就找南海观世音）也不行；又到地藏王那里用谛听（地藏王就是会阴和涌泉穴），全力听着也不行，还是制不住假心。唯独到西天如来佛——头顶的泥丸宫，才把它扣住使之现形，真假二心猿才分得开。出现这种情况，守哪都不行：守会阴会出现性欲；守命门会出现活子时；守气，气能跑。只有守住泥丸宫，把神聚到一起，把神定住，然后再练功夫才能解决问题。有人问，往泥丸宫一定，碰到意元体怎么办？那就不是真妄相攻了，是出现幻觉了。出现幻觉也应该是见如不见，如来佛就是如去如来，不以形象见如来嘛，一有形象就错了，无形无象才行。无形无象是什么样子？就是什么都不想，一想就错了。对于真妄相攻，虽然在智能功现阶段不是非常重要，但智能功要发展，将来在全国这种情况也不会少见，而真妄相攻在全国气功界也是个很重要的没解决的大问题。我们智能功要宣传科学，解决这个问题是气功事业发展过程中一项非常艰巨的任务。
大家要知道，过去有些著作其实是在没过关时写的。如密宗有的著作就讲，练到空行女阶段（一练功出现空中有个女人和你说话或教你功法），就达到高级阶段了；念佛法门，念阿弥陀佛就是要见阿弥陀佛，也就是从念佛到见佛。对这种情况怎么解释？其实，念佛法门是讲当一个念头达到“念而不念，不念而念”的境界才能见到佛。比如念“南无阿弥陀佛”，只有当自己没感觉到念可还是在念，即虽不念、但又念念分明的一如境地才能见佛。而当达到这种念念相续的境界见到佛以后，他就又不讲是见到佛了，而是成为实像佛。所以，按《楞严经》讲的“都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一”，就是念佛也得人定到三摩地才行。一般人也讲念佛见佛，可你没人定见什么佛？念佛法门说的容易，愚夫愚妇都行，而历史上那么多修佛的谁升往西方极乐世界了？所以同学们要实实在在地从实际出发，要看到这些现象的本质。虽然从宗教的教义来讲，它绝对不能避免讲神，但我们就可以拿他不讲神的地方来证明我们的东西。对待宗教的东西，我们不是把它丢了，不要了，而是把它剖开，看看是怎么回事情，把里面的真东西拿出来用于解决诸如真妄相攻这些问题。只有当真妄相攻解决了，功夫才能上长得了，气功科学才能健康地发展。这一层不解决，就只能停留在低层次里，甚至连延年益寿都做不到。
我有个老师，也是朋友，功夫不错，武功也不错，可56岁就死了，而且死之前连自己要死都不知道。受宗教的影响，就到这个层次，有点小本事是行的，但连多活几年都做不到。他的老师可以知道第二天谁来看病，而且还能把开好的药方按先后顺序排好。可最后因儿媳被日本鬼子强奸而自杀，独生的儿子也自杀了，自己也精神失常了。这说明虽然有点小本事，但性功修的不够还不行。古人绝大部分是因这个问题从理论上不认识、不清楚而过不了关的。我们要在还没有功能之前就把思想根基打得牢牢的，这样出了功能就能正确对待了，功夫也就能往更高的层次上长了。过去许多丹道功门都这么写：练到结了大丹，婴儿出窍又回来，在里面养着的时候，忽然间觉得天空中一颗红红的丹从自己百会进到身体里，这就是天元大丹；把这种天元大丹吃进去，人就化成纯阳之体了。就连很多吃过这种丹的人也认为是玉皇大帝赐给的。其实这是特异功能到了第三个层次的无中生有阶段，自己的意识能凝聚天空的混元气为丹了，而不是谁给赐予的。不过一服食天元大丹，真妄相攻这一关就过了。那为什么过去这些信奉宗教的功夫也能往上长呢？因为宗教理论把真妄相攻出现的魔景，说成是上天派使者来试验你的道心坚定不坚定。用美色诱惑，看你动不动心，能不能定住？见美女不动心，这是不动俗心了。来个佛爷看你动不动心？来佛爷也不动心；来鬼宰你看你动不动心……这些都不动心就成了。其实这并不是什么佛、玉皇大帝派人考验你的，而是你自己意识里的东西，他们用这种神学思想有时也能正确对待魔景。
但即使有人能过这一关，也非常非常的少。咱们智能气功对传统功法中各阶段所出的现象都应该会解释，这才叫气功科学。将来有的人有本事之后，用混元气也能凝聚出个丹来。当然没本事的人，气不纯，吃了丹（这种丹的能量特别大）就会被粉碎，化为齑粉。功夫差一点都不行，必须自己练。我的一个老师讲，他们练功到一定程度要围地走八卦，当走到某一卦上，稍一动念，人就粉碎了。这说明自己意识不纯也不行，意识能定得住就化不了。走八卦意识不定住不起作用。当你意识很集中了，它里面有特殊的练法，走到一定程度，就把身体里边的气变化起来了。可这时只要意念一动，被气一冲，整个人就散了，粉碎了。这和物理学的隧道效应很相似，不用多大力量就能粉碎了。
真妄相攻这关不过，带着妄念往上走，功夫不容易进步，就是上去了弄不好也会来个“自身粉碎”。除非是真正信佛的，别人拿刀拉你一块肉，你还能很自然——那都是空的——还依然信佛，有这种思想才不出偏。但不是那种假信佛的；他虽说信佛，等摸黑走道时，拿个纸糊的人一吓他，就“嗷嗷”叫了，就不信佛了。意识里面的东西不是你说信就真信了，需要慢慢锻炼。从意识里面磨呀，冲呀，冲得这些东西都化成参照系的内容了，整个参照系都是佛了，才能真信佛。这样信气功也才是真信气功。这也就是要改造我们的思想的道理所在。同学们从真妄相攻的角度要懂得这个道理。真妄相攻这一关不解决，慢慢就会出问题。比如有了功能就喜欢多用功能来表现自己，多用了就耗气。像以前讲的安徽那对夫妇俩，练了功以后为什么还会打架？就是因为真妄相攻这一关没过去，他们的气都消耗了，神变得脆弱、定不住了。如果懂得了这是真妄相攻，就会提醒自己：我不能听它那一套，不能损伤自己的气，要安安静静，少想，不想。这样把神定住，然后按功法继续练功，功夫就又长上去了。
这里多讲了些实际事例，将来我们要宣传这些事例的实质，用这些东西来破除真妄相攻，从而建立起气功科学的真理。但首先要在我们自己的脑子里打上坚实的烙印（以后还要讲如何破除这些问题）。今天反复讲这些内容，就是因为有时候我们也会出现些不是幻觉，但属于幻觉的内容。如练功一体会，把自己预先想的意识造形认成真了。我们要求大家要认真练动功，就是为了让神和形、气结合起来，不让神脱离开形、气，这样就不会出错了。
今天我们把真妄相攻再讲一讲。智能气功科学认为，练功中出现一些特异景象并不是神佛之力，而是人自身具有的功能。现在气功界普遍讲神、佛、仙、鬼、星外人、高级生命这些，而且有些人认为智能功不讲神鬼是不说真话，是在耍滑头。有些领导跟我说：你到外面公开不敢讲，在家里肯定也讲吧。总之，他们认为，练气功到高级层次，就有神有鬼了，所以气功目前不能搞高级的。搞传统气功的跟老师就是这么学的，有这种思想我们难以苛求；可是现在新练功的、或已有一定水平的，也认为出功能一定要有神来指点，人没这么大本事。有的人练功的最终目的就是上天堂、上极乐世界。其实分析分析就清楚了。如果是神、佛、仙、鬼在起作用，为什么练功之前神、佛、仙、鬼不来呢？有人说，因为练功前没有神、佛、仙、鬼。但智能气功不求神、鬼，且到处讲没有神、佛、仙、鬼，可练智能功也照样出功能，出功能也不比别的功法慢呀、少呀!为什么我们反对神、佛、仙、鬼也能出功能呢？难道我们反对神、佛、仙、鬼，神、佛、仙、鬼反而还支持我们？再有，80年代初期有人通过一定的方法去训练儿童，有相当多的儿童很快就出了特异功能，如透视、搬运。其实也没用什么功法，就是和五六岁的孩子在一块玩，给他们吃的，和他们交朋友。混熟了之后，把字或图形写在纸上卷起来，让他们猜。这样搞用不了两个星期，大多数小孩子就可以用手、耳朵识字了。这些试验说明什么?说明特异功能不是神、佛、鬼、仙的力量，而是每个人自身的功能。之所以一般人没有特异功能，只是因为以前没有注意去学习（也没有人教）。当掌握了一定的方法之后，功能慢慢就有了。
智能气功科学的意元体理论认为，人的意元体有接收常态与超常智能信息的功能。常态信息也好，超常信息也好，在自然界里都是客观存在着的，意元体可以接收它，只是常人不能自觉提取出来运用罢了。练功就可以锻炼我们把打到意元体里的信息自如地拿出来运用。现代心理学的研究表明：各种信息都能进入大脑，只是我们不知道如何提取这些信息而已。国外曾报道，有个病人被全身麻醉后施行手术，医生把瘤子拿出来，随便说了一句：可能是癌瘤。而病理化验表明此瘤不是癌。可术后，病人不明原因地觉得非常烦躁。后来在催眠状态下问他为什么烦躁。他就说：可能是癌瘤——他把医生在他麻醉状态下说的话说出来了。这说明即使在麻醉状态下，信息也能打进病人的意元体中。虽然病人清醒后不明原因，但因癌的信息的刺激性很大，致使情绪烦躁不安。这也说明信息容易接收进来，而提取却要有条件。还有一个例子：一个医生做脑子手术时碰到了病人的颞叶，这个病人就在麻醉状态中唱起歌来，而且唱得很好，可平时此人没有音乐天才。术后问他，他全然不知自己唱了歌。他只是在手术前两天出席了一个音乐会。这就是音乐会的信息打进脑子里，手术中恰好碰到某处，被提取出来了。所以说，周围的各种信息都可以随时打入意元体内。人的意元体的功能很全，是全息的。练气功达到一定水平后，就逐渐能把脑子里的信息提取出来运用了。其实我们正常人的常态智能也还没有完全发挥出来，现在运用的智能是脑子里储存的百分之一都还不到。那个唱歌的病人，“过耳成唱”，比过目成诵还厉害，这是什么样的记忆力呀!所以在真妄相攻阶段练出来的超常智能，实际上练的是我们人自身的功能。这一点在思想上必须要搞清楚。
有些人虽然也认识到在真妄相攻时的这些功能不是神、佛、仙、鬼起的作用，与人的肉体的功能也不一样，但他们却认为是自己的灵魂在起作用。他们认为灵魂是不生不灭的，人的超常功能源于人的灵魂，只是没出功能的人的魂不那么灵。那么我们就要问，灵魂是什么时候到人体里来的？他们说是人一生下来后才来的。我们不禁又要问，既然是出生后来的，那母体里的胎儿的动是谁动的？这说明灵魂不可能是在出生后来的。如果灵魂是在人出生前就到了体里边去，那是什么时候到胎里去的？他们也说不清。有人说，人死变鬼，鬼有各种功能叫鬼通。那为什么鬼魂进了人体，鬼魂的功能就没了呢？说是一进胎里就迷糊了。实际上是说不清。怀孕的母亲可以被鬼附体，为什么胎儿没有被附体呢？灵魂入窍是说不通的，否则胎儿就应该会说话了。还有人说一受精就来了魂。那为什么受精卵不一下子就变成人呢？所以，从哪一环说灵魂到肉体里都说不通。再问，一万年前的人劳动都拿笨重的石头斧子工具，为什么那时的魂那么笨？那个时候为什么不搞点发明创造？知道了人类的进化、受精卵怎样发育到胎儿的这些道理后，就容易把灵魂入窍、转生、投胎的观点破除了。从这些事上用心想一想，就可以想通了。我们在思想上把这些搞通了，就懂得了人类及其功能是从低层次的生命状态一步步进化到高层次上来的。人体里的功能非常多，人和大自然经过多少亿年的相互作用，在人身体里贮藏了多方面多层次的信息，而通过练气功后就可以自觉、主动地把它们进行重新组合，把有用的拿出来。练功其实就是要把这种自然状态变成自觉状态。对此问题只有从思想里认识了，才能把气功放到科学的高度来对待，才能彻底破除鬼神观点，把练功立到实际上来。无论到什么时候练功都不是靠神鬼、靠念佛念咒，而是靠自己，小说里写的也好，历史上的英雄人物也好，虽然他们在练功的时候是念咒拜佛，但下山打起仗来还得靠真本事。说明不是仙、佛、鬼、神，也不是灵魂，都是自己练出来的东西。这些问题认识清楚了，才能破除真妄相攻这一关，才不会去搞什么仙、佛、鬼、神、星外人、高级老师、高级生命这一套了。可是当跟别人讲这些道理，人家不信时怎么办呢？你可以拿个小瓶装点小米，遇到有所谓高级生命的就让他数数有多少粒小米（你自己事先不要知道有多少粒）。社会上那些宣传仙、佛、鬼、神、星外人、高级老师的气功师，基本上都过不了这一关，这足以说明不是什么高级生命了。有些人，一开始对超常智能不了解、不认识，全盘否定它；而当事实证明特异功能确实存在时，这些人却转个大弯子又说是鬼神了。他们只是习惯于过去已有的定论而不去搞研究，信口雌黄，没有一点实事求是的科学态度。咱们搞智能气功科学对这两点就都必须杜绝，既不受已有的科学知识的束缚，也不受已有的宗教观点的束缚。碰到问题要经过深入、详细的研究，找出它的规律来。正确认识真妄相攻，破除神鬼迷信，是智能气功走向科学的最根本的一环。这一环过不去，气功科学绝对建立不起来。
过去一些人练功不出功能或出得慢，就是因为信鬼神。磕头拜佛虽然也是练功，也能求得内心清净，但没有主动地去打开自己的意识、去开发自己的潜能?因为意念和佛连到一块了，求佛保佑，等着佛给本事，意识里就没有自己练功长本事的概念——求佛只是外向运用意识而没有调动自己的内在因素，所以功夫出得慢、出得少。禅宗虽然讲：我就是佛，佛的功能我都有。但宗教徒从内心里一般都不能做到“我就是佛”，所以从内向里走的禅宗也没有多少人出本事。有一个人，他家里人病了，他磕头拜菩萨把家里人的病治好了，还作了个梦，后来他出家真的看到梦中的景象。因此他就特别信佛，也搞了一些慈善事业，也还做出点成绩。虽然现在还是做个普通和尚，但很受人尊敬。却因为他不懂得这并不是菩萨显灵，而是自己的功能，所以出家十多年还得了心脏病。如果他能正确认识并运用自己的功能，他的功夫应该比现在高出不知多少倍。我们智能功就是直接向自身求功能的。
真妄相攻的时候如果对“真”不认识，还按常态去做，功夫层次就会倒回来。像西游记里的假孙悟空、假唐僧又回到花果山一回到世俗里来了，这种情况功夫就退了。道心又回到假的里边来了，这样神容易跑，功夫就不容易上进了。有些宗教思想浓厚的人迷信佛也可以慢慢长功夫，但长得慢。而且真正的宗教徒也并不多。印光法师曾讲：现在的和尚遍地，但都是些指佛穿衣、赖佛吃饭的佛的败家子；还说做君王、宰相容易，做真僧难。（中国近代佛教史上有两位大德：一是太虚法师，一是印光法师。）就是说从内心里真正解决自身问题难。按宗教的律，只从事上去衡量都还不够，若按是否“居心动念”去严要求就更不够了。以前信佛教的人受了菩萨戒，可以喝酒吃肉娶妻，只要不动念就不算犯戒；受居士戒就不能随便了；受了沙弥戒就更不随便了，这些重在事相。但菩萨戒，心里的念头（不正经的）一动都不行。所以说做真正的宗教徒并非容易。不能说圆头方衲（和尚的头是光的、圆的，穿的衣服是一块方布）就是和尚了。王阳明讲：心念一动就是行。王阳明是个主观唯心主义者，但从气功角度看，他这句话是说对了。现代行为主义心理学讲：意念就是运动。他们搞试验证明，意念一想胳膊，虽然胳膊并没运动，胳膊里的电流就有变化了。按气功道理来解释就是以意引气、意动气动的道理。真正的宗教徒，真妄相攻出不了毛病，因为他的宗教观念非常坚定，认为干坏事就要下地狱，脑子没有别的杂念了。真正搞科学不信鬼神，就信自己的，也不容易出毛病。可是这两种人非常少。同学们现在接受气功科学知识教育，可有时心里也嘀咕；“人家都说有鬼、有神，庞老师说没有。庞老师说没有是真的吗？”如果我说有，他也会犯嘀咕：“是真的吗?在哪儿?”说什么他都问“是真的吗”，总是持矛盾心理。人也怪，你说有他就认为是没有，你说没有他就觉得是有。像这样在当中晃荡的、既信又不信的人居多，这些人就是信假的不信真的。如果你信神、鬼、仙、佛，那你就信到底吧（因为真信佛的人认为佛就是自己，即心是佛，净土宗、禅宗都如此，观宗也是观自己。真心信佛的，真妄相攻的问题也好解决）。可这些人，信神鬼又不信到底，就是信那些道听途说的歪门邪道，或那些说鬼说神的民间宗教。而且信这些也不是真信——让他去给妖魔鬼怪磕头他也不去。这些人脑子里边就没有一个真信的东西。如果一般的稀里糊涂，功能也不容易出来；就是那些自以为是，自信心很强，想个辙就自作主张的人，到了真妄相攻的时候，最容易出毛病，大部分都得疯。因为他精神脆弱，没有一个坚强的自信心，信自己又不信到底；而在别人面前，又想逞能，又自以为是。这样的人最容易出问题。真妄相攻在这个层次的时候，有些人你给他讲道理，他很固执：“不是，就是有神有鬼。”有些人一疯到医院用镇定剂很快没事了。但这种情况毕竟不是精神分裂症，用镇定剂并不能从根本上解决问题。出来再进去，反复几年之后，功夫也长不上去。再看看周围的功友，人家的功夫都长了，才慢慢自己悟到不是鬼神，就醒过来了，可时间被耽误了。由于吃药的刺激，身体的灵敏度又受到影响了。有一个人1989年写信给我，说他练智能功出偏了，老有个星外人和他说话。我给他回信说那是幻觉。后来他回信说他的出偏不是练智能功的问题，因为他是个编辑，看了一些别的功法的书。我又回了信。最后他来信说，他相信自己会好的。三年之后他才过去了。可三年时间在练功路上是很不少的时间啊。如果这三年他好好练功，功夫就长了。解决这样的问题就得靠自己去悟。你给他讲，他不听；就认为自己那套是真的。就跟那个六耳弥猴——假孙悟空一样，谁也解决不了它，到哪儿去真假都不好辨，因为把假的当真的了。目前，在气功界里还有很多人对真妄相攻不能有正确认识，所以我们才反复讲它。
有些人没练功也出真妄相攻，因为他比较敏感，意元体里的超常智能被掩盖得不深，或一出门栽个跟头，就说胡话，真妄相攻了。这些事过去之后就出本事了。可不少人把这种情况就认为是什么附体了，神来了，鬼来了。其实是体内的功能没有完全被抑制，一受刺激脑子里一动（如同禅宗的当头棒喝，一打一“激灵”，里边整了），气出来了。也有人闹了场大病之后有功能了，这就相当于练功反应。因为自身比较敏感，碰到刺激，意识里一变，身体从过去的平衡状态进入新的平衡状态。在这个过程中会出现病态，如吃不了饭，睡不了觉，意识也不太正常，昏迷、拉肚子、发高烧。病了之后新的功能就被激发出来了。这样的人虽然没练过功，可多少都受过宗教迷信的影响，认为是神鬼来了。1988年我去吉林办班，那里有三个人，说是什么求神佛菩萨的、蛇附体的。说蛇附体的那个人长得真有点像蛇，因她脑子里总琢磨蛇，这是意识造形。其中两个人的功能比较强，一个功能差点。功能差点的比较听话，我一说就过去了，就走了。我跟另外两个谈了谈，其中一个说她一想开门就开了，一想关门又关上了。其实这是意念致动，不是观音菩萨给开关门。她说她一想观音菩萨，观音菩萨就能来。可当着我的面，怎么也没把菩萨想来。她说她是初中文化，吃素，吃肉就吐。那天我留她们吃饭，她吃了肉也不吐了。说蛇附体的那个人没文化，吃了两口肉就往宿舍跑，跑回去就抽起来了，我让别人使劲抠他的合谷穴，一疼就好了。这样的人不能给她发气，发气她也不接。这种情况和癔症歇斯底里一样，用阿摩尼亚水一呛就好，或把合谷穴使劲抠一下，一疼就清醒了。这种人没文化，光讲道理不行。因没有文化的容易认死理，这叫“邪迷心窍”。能不能解？也有办法解。那就需要真正认真地、慢慢一点点地从意元体入手。先清清自己的意元体，然后过滤她的意元体，就可以解决得了。很多纠偏就需要从意元体去做。那个情况或用环流法（用意元体不是用气），非常清明地往下罩着走，也行。不过这样非常费神。她也不愿改，费那劲干什么？给她清了以后，当时信了你的，回去又信那个去了，你还是没辙。真妄相攻时说有鬼神附体的人，他的神总在追神追佛往外跑。这样耗了气，精神就恍惚了。几年后也能恢复，功能也还能出来，但几年的时间就耽误了。
[ 本帖最后由 清山远水 于 2009-8-8 09:20 编辑 ] |
发表于 2008-12-7 15:25
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